Monatsgedanken

^{Monatsgedanke Mai 2026}

Wenn die Kirche über sich selbst nachdenkt, blickt sie in der Regel auf ihre Gestalt: auf Ämter, Strukturen, Reformprozesse, Defizite. Die große Tradition der Kirche aber geht einen anderen Weg. Sie blickt auf eine Person: Maria von Nazareth.¹ Nicht, weil Maria „über“ der Kirche stünde oder außerhalb ihrer, sondern weil sie in sich verdichtet, was Kirche ihrem innersten Wesen nach ist: hörend, empfangend, glaubend, gebärend, leidensfähig, hoffend. Darum nennt die theologische Tradition Maria Typos Ecclesiae – Urbild, Gestalt und exemplarische Verwirklichung der Kirche.² Dieser Typus ist keine poetische Metapher, sondern eine ekklesiologische Grundfigur, die von der Patristik über die Liturgie bis in die konziliare Lehre reicht.

Maria als neue Eva und Mutter der Kirche

Die früheste systematische Entfaltung dieses Gedankens findet sich bei Irenäus von Lyon. In seiner Auseinandersetzung mit gnostischen Heilsmodellen entfaltet er eine heilsgeschichtliche Gegenüberstellung: Eva und Maria.³ Wie durch den Ungehorsam der ersten Jungfrau der Tod in die Welt kam, so tritt durch den Gehorsam der zweiten Jungfrau das Leben in die Geschichte ein.⁴ Maria erscheint hier als Mutter der Lebendigen, als Ursprung eines neuen Volkes. Damit ist der Gedanke vorbereitet, dass Kirche dort entsteht, wo das Wort Gottes im Glauben empfangen wird. Kirche ist nicht zuerst Organisation, sondern Antwort auf ein göttliches Wort.

Jungfrau und Mutter – das kirchliche Paradox

Die Kirchenväter erkennen in Maria ein Paradox, das sie unmittelbar auf die Kirche übertragen: Sie ist zugleich Jungfrau und Mutter.Epiphanius von Salamis formuliert zugespitzt: „Die Jungfrau ist die Kirche, und die Kirche ist die Jungfrau.“⁵ Ambrosius von Mailand präzisiert: „Maria ist das Bild der Kirche: Jungfrau durch den Glauben, Mutter durch die Predigt.“⁶ Hier wird eine zentrale Einsicht der Ekklesiologie sichtbar:

Kirchliche Fruchtbarkeit entspringt nicht dem Machen, sondern dem Glauben. Maria ist damit Ort der Inkarnation – und somit Ort der Kirche. Das Zweite Vatikanische Konzil trifft eine theologisch wegweisende Entscheidung: Die Mariologie wird nicht isoliert, sondern in die Kirchenkonstitution integriert.⁷ In Lumen Gentium VIII heißt es programmatisch: Maria ist Typos der Kirche im Glauben, in der Liebe und in der vollkommenen Vereinigung mit Christus.⁸ Maria ist damit kein Sonderweg, sondern Auslegungsschlüssel der Kirche selbst. Das Konzil formuliert eine kühne Einsicht: In Maria ist die Kirche bereits das, was sie erst werden soll.⁹ – ganz vom Geist geformt – ganz auf Christus hingeordnet – frei von der Macht der Sünde. Maria ist eschatologische Ikone der Kirche, Vorausbild ihrer Vollendung. Maria lehrt die Kirche zuerst das Hören. Nicht das Tun, sondern das Empfangen des Wortes steht am Anfang: „Mir geschehe nach deinem Wort.“ (Lk 1,38)

Eine Kirche ohne marianische Grundhaltung wird aktiv, aber innerlich leer. Reform ohne Hören wird Aktivismus. Maria herrscht nicht – sie trägt, bewahrt, leidet, hofft. So wird sie Urbild einer Kirche, – die nicht dominiert, sondern begleitet – nicht verurteilt, sondern gebiert – nicht sich selbst verkündet, sondern Christus.¹⁰ Die römische Liturgie nimmt Maria als Typus Ecclesiae ausdrücklich auf. Sacrosanctum Concilium 103 bezeichnet sie als Vorbild der Kirche im Feiern der Mysterien Christi.¹¹

In den Marienpräfationen heißt es: „In Maria hast du der Kirche ihr Bild und ihre Vollendung geschenkt.“ Die Kirche erkennt im liturgischen Gedächtnis Marias ihr eigenes Wesen. Maria als Typos Ecclesiae ist keine Randfigur der Frömmigkeit, sondern Hoffnungsgestalt der Kirche. In ihr sehen wir: – dass Glaube möglich ist – dass Kirche heilig sein kann, ohne weltfremd zu werden – dass Fruchtbarkeit aus Hingabe wächst - oder patristisch gesprochen:

Was Gott an Maria vollendet hat, will er an der Kirche und an jedem von uns vollenden.                                      

Herbert Gräff, Pfarrer

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ENDNOTEN

¹ Vgl. Zweites Vatikanisches Konzil, Lumen Gentium 53.

² Ebd., 63.

³ Irenäus von Lyon, Adversus Haereses III,22,4 (PG 7, 959).

⁴ Ebd.

⁵ Epiphanius von Salamis, Panarion 78,11 (PG 42, 736).

⁶ Ambrosius von Mailand, De institutione virginis 7,44–49 (PL 16, 325–326).

⁷ Konzilsentscheidung gegen ein separates Mariendekret.

⁸ Lumen Gentium 63.

⁹ Lumen Gentium 65.

¹⁰ Johannes Paul II., Redemptoris Mater 44.

¹¹ Zweites Vatikanisches Konzil, Sacrosanctum Concilium 103.

^{Monatsgedanke März 2026}

Als Spielmann Gottes sah sich Franz von Assisi. Im 13. Jahrhundert lebend, verzichtete der Sohn eines reichen Tuchhändlers auf seinen gesamten Besitz. Er lebte in Armut und begann - dem Ruf Gottes folgend - die verfallene Kirche San Damiano wiederaufzubauen. Bald erkannte er, dass Gott ihn nicht zum Aufbau eines Gotteshauses, sondern zur Renovierung der gesamten Kirche berufen hatte. So wurde er zum Apostel, sammelte Gleichgesinnte um sich und gründete den Orden der Franziskaner

Franziskus von Assisi – der Heilige aus dem 13. Jahrhundert bewegt bis heute Tausende von Männern und Frauen weltweit. Seine Botschaft ist zeitlos: Es geht nur im MIT-einander.Das hört sich einfach an. Ist es aber nicht. Des Menschen höchster Traum ist: unabhängig sein; niemanden mehr benötigen; oben sein. Und sei es um den Preis höchster Einsamkeit.

Franziskus, der Kaufmannssohn, hatte – damals schon! – begriffen: Wer glaubt, alles zu haben oder zu wissen, der fragt nicht mehr. Der braucht nichts mehr. Der glaubt, sich alles leisten zu können. Bis hin zu bodenlosem Egoismus.

Dem setzt Franziskus von Assisi das freiwillige Betteln entgegen. „Könntest du mal bitte … ?“ „Wäre es möglich, mir … ?“ Das Revolutionäre daran: So spricht Gott! Nicht: Gott-Allmächtig! Nicht: Gott-Einsam! Sondern: Gott-MIT! Gott-Nicht-ohne-Dich!

Franziskanisch heißt: Nie ohneeinander.  Ich brauche dich. Mensch. Ob arm. Ob reich. Und dich, Schöpfung. Wir sind ein MIT-einander. Darum bin ich achtsam. Teile gern. Stecke zurück. Diene.

Ernst Alt hat die Idee vom Spielmann vor 50 Jahren ins Bild gesetzt. Franziskus stellt Konventionen infrage, handelt verrückt und ist zutiefst von Jesus erfüllt. Er lebt in der Natur, mit ihr und von ihr als Teil, nicht als Beherrscher. Er kann sich spontan freuen und im Kleinsten und Belanglosestem Gottes Vielfalt und Schönheit entdecken. Er hat Freude am Spiel und ermutigt uns, hin und wieder „die Füße nach oben „ zu setzen. Eine echt franziskanische Übung nicht nur auf dem Weg nach Ostern.

Diese franziskanische Unbekümmertheit und Verrücktheit ist bezeugt und wird vom Chronisten Thomas von Celano, selbst Franziskaner,wie folgt beschrieben:

(Celano, Kapitel XC)

Olaf Harig , Dekan

^{Monatsgedanke Januar 2026}

Zur Jahreswende blicken wir gerne noch einmal auf das vergangene Jahr zurück.

Auf schöne, aber auch auf schwierige Momente, auf Licht und Schatten.

In der Spiegelung schauen wir auf Menschen, Beziehungen und Orte, die für unser Leben bedeutsam sind und verändern vielleicht an mancher Stelle unsere Sicht auf die Dinge.

Was das neue Jahr bringt, ist noch verborgen und vielleicht gibt uns gerade dieser offene Raum die Gelegenheit, genau hinzusehen, was uns in unserem Leben trägt.

Gedanken, die uns auch in der neuen Jahreslosung für das Jahr 2026 durch das Jahr begleiten werden.

Sie lautet:

 (Offb 21,5)

Dieses Zitat aus dem Buch der Offenbarung lädt uns dazu ein, genau hinzuschauen auf das, was sich verändert und zu unterscheiden zwischen dem, was unsere Möglichkeiten sind und dem, was Gott wirkt.

Diese Zusage Gottes soll uns alle im neuen Jahr stärken, in all unseren Begegnungen und Herausforderungen.

Melanie Engler, Gemeindereferentin

^{Monatsgedanke August 2025}

Der August – ein Monat der Fülle und der Weite. Die Felder stehen golden, das Licht ist warm und weich. Viele brechen in diesen Wochen auf: in die Ferien, in die Natur, in eine Zeit des Innehaltens. Und wer unterwegs ist, merkt schnell: Je leichter das Gepäck, desto freier der Weg.

Auch im Inneren tragen wir oft mehr, als uns guttut: alte Sorgen, unausgesprochene Konflikte, Erwartungen, die uns einengen. Vielleicht lädt uns dieser Sommermonat ein, all das einmal bewusst vor Gott zu bringen – im stillen Gebet, beim Wandern durch die Felder oder beim Verweilen in einer offenen Kirche.

Jesus spricht uns zu: „Kommt alle zu mir, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken.“ (Matthäus 11,28)

Mitten in diesen Sommer fällt das Hochfest Mariä Himmelfahrt – das Fest der Vollendung, der Leichtigkeit. Maria, die „voll der Gnade“ ist, darf ganz bei Gott ankommen – ohne Last, ohne Schatten. Vielleicht ist das auch eine Verheißung für uns: dass wir nicht alles mitnehmen müssen auf unserem Lebensweg. Dass wir loslassen dürfen. Und vertrauen: Gott trägt uns – durch das, was war, und hin zu dem, was kommt.

Ein Impuls für diesen Monat:

Was hält mich fest – und was darf ich getrost loslassen?

Pater Arul Selvamani Selvanayagam, Kooperator

^{Monatsgedanke Juni 2025}

„Alle wurden mit dem Heiligen Geist erfüllt und begannen, in fremden Sprachen zu reden, wie es der Geist ihnen eingab.“, so können wir in der Apostelgeschichte über das Pfingstereignis lesen. Im Anschluss an dieses Ereignis verkünden die Jünger Jesu Gottes große Taten allen Menschen, die ihnen über den Weg laufen, jedem in seiner Muttersprache.

Gottes Geist beschenkt mit einer Art Superkraft, sodass die Jünger in anderen Sprachen sprechen können. Sie verkünden das Evangelium, was es heißt, die Freiheit der Kinder Gottes zu besitzen, allen Menschen.

Das ist die Herznote von Pfingsten: Mit Menschen in Kontakt treten, die eine andere Sprache sprechen als man selbst. Und damit muss nicht die Landessprache gemeint sein. Eine andere Sprache zu sprechen bedeutet auch, anders aufgewachsen oder in einem anderen Wertesystem verankert zu sein. Spirituell suchend zu sein. Oder Gott vergessen zu haben.

Die Aufgabe an uns als Getaufte, die wir in der Firmung mit den Gaben des Heiligen Geistes ausgestattet wurden, ist, die Botschaft des liebenden Gottes in die Sprache zu übersetzen, die die Menschen verstehen können, mit denen wir in unserem Alltag zu tun haben. Damit wir die Erlebnisse und Erfahrungen der Menschen, die uns Gott über den Weg laufen lässt, durch das Evangelium deuten.

Pastoralreferentin Anna-Lisa Jakoby 

^{Monatsgedanke April 2025}

Der April ist ein Monat des Wandels und der Erneuerung. Ganz deutlich sichtbar wird das in der Natur, die jetzt wirklich aus dem langen, grauen Winter erwacht und endlich wieder ihre bunten Farben zeigt. Und auch das Wetter macht uns jeden Tag deutlich, dass Beständigkeit im April eher selten zu finden ist. Strahlender Sonnenschein wechselt sich ab mit sintflutartigen Regenfällen und heftigen Stürmen.

Der April ist mit den letzten drei Wochen der Fastenzeit, der anstehenden Karwoche und dem großen Osterfest aber auch eine Gelegenheit, noch einmal einen Blick nicht nur in meine Umwelt zu werfen, sondern auch auf mein Leben und in mein Inneres. Auch hier erlebe ich einen ständigen Wandel, manches wird neu und besser, während anderes verkümmert und abstirbt. Manchmal finde ich das ganz schön anstrengend… Ein bisschen mehr Beständigkeit und Verlässlichkeit würden mir oft guttun.

Die Feier der letzten Tage des Lebens Jesu, von seinem umjubelten Einzug in Jerusalem, über das emotional bis zum Zerbersten angespannte letzte Abendmahl mit seinen Jüngern und Freunden, bis hin zum absolut aussichtslosen Tiefpunkt seines Todes am Kreuz, ist ein Paradebeispiel dafür, wie wechselhaft und unbeständig das Leben im Extremfall werden kann. Und doch ist das nicht das Ende. Nach drei Tagen siegt das Leben über den Tod und die Hoffnung über die Verzweiflung.

Jesus lebt!

Was für eine wundervolle Botschaft, die in diesem Osterfest steckt. In all unserem Hin und Her sind wir nicht allein, und selbst Chaos, Schmerz und Tod werden überstrahlt vom Sieg des Lebens, der uns neue Hoffnung schenken will.

Mit dieser Gewissheit im Herzen wird zwar nicht plötzlich alles gut in unserem unbeständigen Leben, aber es wird alles besser. Das ist meine tiefe Überzeugung.

Pastoralassistentin Isabelle Sauer 

^{Monatsgedanke Februar 2025}

Die Zeit eilt. Kaum hat das neue Jahr begonnen sind wir im normalen Alltagstrott.

Das Hamsterrad, in dem wir stecken, dreht sich immer schneller.

Wenn ich mein Arbeitszimmer beschaue, quillt alles von Papierbergen über und ich weiß kaum darüber Herr zu werden, denn immer mehr strömt herbei.

Dennoch bleibt der Wunsch Ordnung zu schaffen. Ein lateinischer Spruch lautet:

Servare ordinem et ordo te servabit. Bewahre die Ordnung, und durch die Ordnung wirst du bewahrt.
Ein Trost – die Arbeit läuft nicht weg und will weiter bewältigt werden.

Bei alldem gibt mir das Kirchenjahr Halt, Kraft und Zuversicht.

Am 02. Februar feiern wir in unseren Kirchen jedes Jahr den Tag der Darstellung des Herrn im Tempel von Jerusalem. Genau 40 Tage nach Weihnachten feiern wir dieses Fest, das nach wie vor unter dem Namen Maria Lichtmess bekannt ist. Vielfach werden an diesem Tag Kerzen gesegnet. Und mit dem Blasiussegen wird uns mit gekreuzten Kerzen in einem Lichtritus der Segen Gottes erteilt in allen Gefahren des Leibes und der Seele. Wir feiern vom Dunkel ins Licht.

Das Fest Maria Lichtmess lädt uns ein mit seinem Kerzenlicht, der wachsenden Helligkeit der Natur und mit seiner Hoffnung des Simeon dazu ein, daran zu denken, dass wir von der Freude erhellte Menschen sein können.

Wir dürfen die Botschaft von Weihnachten nicht vergessen und sollten uns vergegenwärtigen: Christus ist das Licht der Welt. Er ist bei uns und will, dass wir lichterfüllte Menschen sind.

Denke ich da an mein Arbeitszimmer gebe ich die Hoffnung nicht auf.

Auch in diesem Dunkel wird es Licht geben. Also arbeite ich zuversichtlich weiter.

Pastor Helmut Mohr

^{Monatsgedanke Dezember 2024}

Seit ich nicht mehr bei meinen Eltern lebe, verbringe ich die Adventszeit ohne Adventskranz. In meiner Studentinnenwohnung stand jahrelang ein Teller mit vier Kerzen, das musste reichen - bis in einem Jahr eine kleine Adventstreppe bei mir einzog. Mein Papa hatte sie gebaut: Vier Holzbögen in verschiedenen Größen, jeder mit einem Teelicht und einer Zahl für den Adventssonntag.

Auch viele Jahre nach meiner Zeit als Studentin - mit mehr Platz und mehr Geld - stelle ich im Advent statt einem Kranz die Treppe auf. Denn mir gefällt, wie sie aufgebaut ist: Der erste Advent ist die oberste Stufe. Und dann geht es Stufe für Stufe nach unten.

Für mich passt das zu meinem Glauben an einen heruntergekommenen Gott, an einen Gott der sich in Situationen begibt, die nicht idyllisch, hübsch, warm oder gemütlich sind, an einen Gott, der unter den "Heruntergekommenen" ist.

Und die Treppe erinnert mich immer wieder daran, dass ich mir an diesem Gott ein Beispiel nehmen will - im Advent, an Weihnachten und auch mit Blick auf das neue Jahr.

Pastoralreferentin Carina Rui